一半，也有他们的一半。他们看到的只是孩子从母亲身体里出来，所以最初的生殖崇拜表现为女性生殖器崇拜。

但是渐渐的，男性们发现如果他们不和女性xxoo，就没有成品从女性腹中出来何止成品，现在看来连原材料都没有于是乎他们认为自己提供了生命的“种子”对新生命的产生具有绝对高于女性的功劳，而女性的肚子只是一个暂时居所，“种子”不过是在其中长大到一定程度后再换个地儿自己生存罢了。按照这样的想法，男性是生殖的主动方，女性只是个被动角色。于是渐渐的男性生殖器官成为了权威和力量的象征，替代女性生殖器崇拜而存在。

再者，从原始女性对男性审美的角度出发，性征是个重要的标准，女性们总期望通过对刚强外表的挑选，找到一个性能力健全，能产生优良后代并强大到足够保护他们的男性。而男性们哩，为了使自己的血脉能生生不息，不得不想方设法迎合女性的胃口凸显自己的第一性征，其做法常常就是对自己的yīn_jīng进行各种装饰。

然而，在那个草昧未辟的年代，巫术是贯穿生活始终的，对yīn_jīng进行装饰同时也表示对那些会威胁到yīn_jīng生理功能的东西的禁卫。这两点功能相互交织掺杂，便给男根笼罩上了宗教的神秘色彩男根神圣不可侵犯。如此，男根就成为了对生殖力量的象征。

日本女人一般都受过良好的教育，当然也有不良少女之类的人。这两者之间的差别一眼就能够看出来。日本女人性格千差万别。用日语说：十人十颜色。一般来说，日本妇女修养很好，很有礼貌，为人处世很有分寸。日本教育很规范，学校除了教授数理化等等科目之外，还有其他的教育，比如修养等等。课外活动十分丰富，比如管弦乐队，网球等等。但是不管她们如何优秀，但是骨子里，却流流淌着yáng_jù崇拜的血，有着yīn_jīng崇拜的因子。

骤然看见李伟杰那巨大的尺寸，波多野结衣藤北彩香成濑心美在不住不觉间就发觉，她们胯间已经湿润了。

第1222章　藤北彩香

很小的时候，波多野结衣藤北彩香成濑心美就听说过很多关于华夏国的传说，传说那个国家有取之不尽的财富，有用之不竭的资源，但是却被一群没有能力的人占据着，但是这些人中却藏着有大智慧大能力的人，就是这为数不多的人，延续了这个名族，使得打日本帝国的大东亚共荣圈计划没有成功。

日本女人，生来都有一个使命，当遇见这样的人后，都要和他们交媾，争取怀上他们的孩子。随着年龄的增长，波多野结衣藤北彩香成濑心美三女已经渐渐忘记了童年时听过的故事传说，但是现在看着李伟杰，看着他夸张的尺寸，她们不禁同一时间想到了这个使命。

李伟杰见三女似乎没有离开的意思，光脚的不怕穿鞋的，既然她们不怕看，他自然没必要遮着掩着，可是三女接下来的动作却让李伟杰呆住了，只见眼前三个美丽女人，正端端正正地微笑着看着他，然后不紧不慢地开始脱起了衣服。

这是神马情况给我三千城管，我就血洗东京，给我三百女优，我就踏平华夏就在李伟杰愣神间，三女已经脱掉了外衣。

只见藤北彩香穿着一件极品性感的白色薄纱内衣，仅仅勉强遮住三处关键部位，上面两条吊带堪堪掩住凸起的樱桃，饱满浑圆的乳峰乳肉却暴露无余，雪白的乳峰，深邃的乳沟，下面t字型也是一条细细的布条紧紧勒着她的沟壑丘谷私密妙处，修长雪白的yù_tuǐ，丰满翘挺的美臀。

李伟杰知道内衣里面有些禁忌，白色内衣往往是女性禁忌，因为浅色的关系，再加上布料不够厚实，一出汗就会有透视的尴尬情况，象藤北彩香这样的内衣已经是极品性感，她还要选择白色，如果出点汗什么的，透明几近于