一路谈谈讲讲，丝毫不觉得疲累，不觉已经到了半山中的屯蒙草堂。方一推门进院，霍去病已听见张骞说话的声音自厅中传来，他心念一闪，停步对素宁和子沂施了一礼。

对面两个人都疑惑的看着他。

霍去病道，“承蒙远送，居然一直不曾向二位通报姓名，请恕失礼。在下霍去病。”

对面两个人都是一呆，子沂惊喜的叫道，“你就是冠军侯？！”

霍去病想看看素宁的神色，却见对方微微的低了头，看不清她脸上的表情，然而此时也来不及多说什么，因为厅中之人已经闻声迎了出来。

霍去病想象中的吕老夫子，应该是长髯飘飘、仙风道骨，但见面后，却感觉其外貌上并无一丝奇特之处。见礼后，吕老先生也认真打量了一下霍去病，微笑道，“山中之人也早闻冠军侯大名了，今日一见，果然武人而有文相，很好。”

字沂立刻从旁问道，“师父，为什么武人而有文相很好呢？”

对于幼徒的问题，吕老夫子当着客人并没有详细的解说，只是简单的引了《吴子兵法》中的一句，“总文武者，军之将也，兼刚柔者，兵之事也。”

一边说着，大家进门落座。在他们到来之前，张骞正在跟吕老夫子讲述自己出使的遭际，待大家用过晚饭后，秉烛而谈，张骞还是继续自己的话题。他在匈奴和西域的所见所闻当然很多，其中不少霍去病已经听过了，但素宁和子沂都是初次听到，自然听得很有兴致。

听着听着，子沂问了张骞一个问题，“听您所说，您在匈奴滞留期间，也有帮助过您的普通匈奴人，他们能同情和帮助您这样一个受难的汉人，至少说明普通匈奴人并非qín_shòu，也都是有感情有人性的。可是为什么，匈奴人作为一个整体，却是如此的残忍贪婪，占我土地辱我妇女，烧杀抢掠无恶不作？”

张骞默默点了点头，这个问题他何尝没有想过呢？“子沂，你这个问题很有意思，咱们边境上的老百姓有这么一句话，‘一个匈奴不是匈奴，一群匈奴必是匈奴’，这么说是有道理的。”

在大汉一般人的心中，匈奴就是恶魔或qín_shòu的代名词，虽然他们并没有见过真正的匈奴人。可是张骞不一样，他在匈奴生活过，感受自然比一般人深刻复杂得多。

“一个匈奴不是匈奴，一群匈奴必是匈奴，为什么？”子沂又把眼光投向了师父。

吕老夫子开口了，“子沂，你确实问了个好问题。匈奴之所以如此，就是没有圣贤教化的缘故。人的本性都是善恶掺杂，但一个族群如果没有圣贤，不能依靠广大的教化之力使人心往善的方向转，则后果必然就会如此，最多也就是知小善而不知大善。”

张骞说道，“先生说得是。我的感觉也是如此，匈奴人明白小道理，可是不懂大道理。即使那些帮助过我的匈奴人，也照样拥护对汉朝的屠戮掠夺！”

听到这里，霍去病也插话道，“陛下曾跟我说过类似的话，他年轻时曾经以为，匈奴好战只是因为其单于残忍嗜杀，而匈奴民众与我华夏民众应该没有分别。后来他才明白，自己当年太天真了！匈奴民众最崇拜的，就是他们残忍嗜杀的单于！咱们华夏人祭拜的英雄烈士，必然是牺牲于护卫国土，而匈奴人拜祭的英雄，却都是死于侵略掠夺，用咱们的话说，都是恶贯满盈。”

张骞接口道，“是的，匈奴人从小受的就是这样的野蛮教育。什么仁义礼智信、什么己所不欲勿施于人，这些跟他们一点都没法讲。说句实话，我在匈奴最大的感受，就是能生为一个华夏人，能接受华夏的文明教化，真是生而为人的最大幸运！华夏有圣人，实在是我华夏人民的莫大福缘啊！”

子沂却问道，“可是，老子不是也说绝圣弃智吗？虚其心、实其腹、弱其志、强其骨，匈奴人难道不是这样吗？”

吕老先生笑道，“断章取义！别忘了老子还说小邦寡民，那是上古的理想社会。在那种情形下，自然可以行不言之教、成无为之化。世道演进，如今哪里还能有小邦寡民？”

张骞听到这里，不禁勾起了心中感慨，“是啊！大道废有仁义，知快出有大伪，六亲不合有蓄慈，邦家昏乱有贞臣。有时候我忍不住也会想，世道演进，究竟有什么好处？纷纷扰扰，到底有什么意义？建功立业，功名终将归于尘土；人生在世，不知终究为了什么？”

霍去病今天觉得十分痛快，他常驻军营，身边并没有能与他谈论这些话题的人物，没想到在这幽静的南山中，竟还隐着张良的师门，更没想到自己竟能在此得到这一番畅谈。

此刻正好听张骞说到这里，他也颇有同感，于是接口说道，“我有时会有这样一种感觉，若是上界有天人，他们往下看到我们这个世间，是不是会觉得很可笑？是不是就像我们看一窝蚂蚁在忙忙碌碌？我们的功名事业、歌舞繁华、以及所有一切引为至乐的东西，在他们看来，是不是都是虚的？”

一直默默听讲不曾说话的素宁，此时却开口答道，“蚂蚁的乐固为虚无，但苦是实有的呀！上界天人固然不贪图蚂蚁的一切乐受，然而蚂蚁只要一日还为蚂蚁，苦受于它就是实实在在的！圣贤之所以入世教化，不就是怜悯于蚂蚁的苦吗？但凡建功立业，本心亦当如此。”

听了这句话，众人纷纷点头赞许，而霍去病却觉得心中突