上下高低的等级之分。我们的社会状态是种族分隔、x别分隔的。人们都接受了这样一种世界观，甚至没有感觉到它是一种错误的意识形态。这种世界观认为，存在是分等级的。在这个等级体系中，上帝这类纯精神是最高级的，而生长在地球上的生命是低级的；在所有的生命中，人又是最高级的，以下依次是动物、植物、山、海和沙；在人类当中，白种男x是最高级的，以下才是其他种族和x别的人们。而生态女x主义的一个主要观点就是反对对生命做等级划分。　　第三，一个健康的平衡的生态体系，其中包括人与非人在内，都应保持多样化状态。消费市场把人们的文化兴趣搞得千人一面，既浪费资源，又无趣。生态女x主义主张，应当发起一个反集中化的全球运动，既照顾到人们的共同利益，又要反对某些消费形式的统治和强制x，这种强制x实际上是一种暴力形式。而生态女x主义就是这个运动的潜在力量之所在。　　第四，物种的幸存使我们看到，重新理解人与自然　（自身r体与非人自然）　关系的必要x。这是对自然与文化二元对立理论的挑战。生态女x主义批判二元对立的理论，反对将人与自然分离，将思想与感觉分离。概括地说，生态女x主义所主张的是按照女x主义原则和生态学原则重建人类社会。（pnt；　20）它强调所有生命的相互依存，将社会压迫与生态统治的模式两相对照。它是对全球环境危机的女x主义回应，主张积极改善女x与环境的状况，并且认为这两项任务是息息相关的。　　生态女x主义者对发展的概念提出质疑，她们认为，发展这个概念是基于西方男权制和资本主义关于经济进步的概念而形成的，以为变革必须走线x发展的道路。从文化角度上讲，这个概念具有局限x，但却被奉为神明，在全世界通用。它不仅带有霸权主义特征，而且与女x运动所强调的基本价值观背道而驰。女x运动的价值是去听取无权者的呼声，尊重差异x；而发展概念不重视个体，不重视社区层面，只是从经济角度评估人类与社会的进步，却不考虑诸如文化、社会、政治、精神等人类的贡献。她们提出的一个主要观点是：如果两x差别能被考虑在内，发展计划的实施一定会取得巨大进步。经济发展应当顺应女xr常生活的情理，不应当一味追求竞争和侵略的精神；男x和统治制度应当改变自己，应当富有责任感、教养、开放思想并且最终放弃等级思想。ap;nbp;nbsp

六、生态女x主义（2）

生态女x主义中最极端的观点是从根本上反对发展的，它将发展作为西方男权主义的举措加以抨击。生态女x主义认为，发展一直是个后殖民主义的举措，是全世界对西方殖民主义进步模式的被动接受。发展理论有一个假设，即西方的模式是在全世界普遍适用的，其主要特征是工业化和资本的增殖。然而正如卢森堡所指出的那样，西欧的早期工业发展导致了殖民力量的永久统治和地方自然经济的毁灭。她认为，资本的增殖离不开殖民主义，资本的增殖所带来的是贫困和剥夺。商品化的经济发展还会在新独立的国家制造出国内的“殖民地”。发展于是成为殖民化的继续，它是建立在对女x的剥削或排斥之上的，是建立在对他种文化的剥削之上的。发展会造成女x、自然和处于不利地位的文化的毁灭。正因为如此，第三世界、女x、农民和部落民不断力图从“发展”下争解放，就像从殖民主义统治之下争取解放一样。　　生态女x主义指出，发展本身已成为问题；女x的“欠发展”不在于对发展的参与不够，而在于她们付出了代价却没有得到利益。经济增长是新殖民主义，是从最贫困的人们的手中剥夺资源，是国家的精英取代殖民者以国家利益和提高gnp为名在强大技术力量的武装下所进行的剥削。在这一过程中，无论男x还是女x全都贫困化了，女x尤甚。据联合国的调查，在世界范围内将男x和女x加以比较，在接近经济资源、收入和就业等方面，女x的相对地位都有所下降，而工作负担却在增加。女x的相对和绝对健康状况、营养和受教育程度都下降了。她们提请人们关注一个普遍的事实：女x是环境问题的最大受害者。工业化、都市化和货币经济带来了森林、水源和空气的污染，它给女x带来的是直接的伤害。举例言之，女x的家务劳动负担可能会由于环境的恶化而加重。在印度的一些地方，女x用90％的劳动时间做饭，其中80％的劳动用于打水和拾柴。由于水源和森林资源的过度开发利用，女x打水和拾柴的地方离家越来越远，致使她们的劳动时间和劳动强度大大增加。　　生态女x主义认为，女x不幸的根源在于，发展是在毁灭自然资源；生产和增长的概念基本上是男权主义的；目前地球上每个人所消耗的能源相当于役使了50个奴隶，与每人维生所需要的3600卡路里相比，多消耗了20倍的能源；而一个美国人与一个尼r利亚人相比，又多消耗了250倍的奴隶。热力学第二定律警告我们，对能源的一切消费都会在远期威胁人类的生存。这是一场人类长期生存与短期过度生产、过度消费之间的争夺战。它通过将土地、水和森林从女x的掌握和控制中拿走，毁掉了女x的生产活动；同时也毁掉了这些资源。x别统治和男权是最古老的压迫形式，在发展的规划中，它以新的和更加暴力的形式表现出