虽然我们现在说当年是罢黜百家独尊儒术，但实际上汉朝还是以儒法兼施为主导的，只是经过几个朝代的更替，儒教被人为的抬高到了最顶端，而更应该实施的法家思想却被逐步淡化，这是不对的。

有一个很有意思的问题，说人性本善还是人性本恶，这个问题有很多人思考过，也有很多人因此而产生过争论，若你说人心本善，那么善花如何结出恶果，若你说人性本恶，那么恶果如何开出善花，这个问题本就是应该两面看待的，怎么说都对。

为了劝人向善行善，我们很多宗教提出了很多的说法，比如佛教，说要多行善事以便于死后不入地狱，轮回仍为人身，西洋那边有个耶稣教，说是人生来带有原罪，你要一辈子行善事来洗清自己罪孽，死后才能进天堂。

可光是劝并不能阻止恶的发生，所以才更需要律法来进行约束，不是说我们不该推行儒教，而是儒教的礼是第二步要做的事情，第一步要做的是先树立法家的思想，要让老百姓知道什么是可以做，什么事不能做，你做了什么事要受到什么样的惩罚，你要约束好自己的言行。

第二步才是推行儒家，让人知礼、守礼，先对别人有礼貌，再收获对方的以礼相待，由己推人，当所有人都能够遵守法律又有道德，才能够达到墨家的思想高度，兼爱非攻，爱自己、爱别人，最后才是到达黄老之学所提倡的无为而治，到了那个时候你就没必要有太多的约束，因为所有人都是非常自觉遵守律法的，都是心怀善意的，都是知礼守礼的，那么这样的国家你就是没有人管，也能运行的非常良好。

所以，国家治理不好往往不是思想理念的问题，而是统治者是否采取了正确的方法，是不是真真正正的站在老百姓的就角度去考虑问题，我们都说国家，有国才有家，但反过来也是一样的，没有一个个的小家，大的国家也是不存在的，人都跑了，都不在你这里住了，只剩下一个孤零零的皇帝了，国又何存？

你只有让老百姓过上舒坦日子，老百姓才会拥护你的统治，如果你不让老百姓好过，老百姓自然也不会让你好过，其实咱们的老百姓都是最最朴实的人，你只要让他们有口饭吃，有个地方住，他就能够安安稳稳的世代居住在那里。

若杉，你看，咱们老祖宗造字是很有道理的，饭这个字左边是个食字旁，右边是个反字，什么意思，意思就是只要有饭吃就不会反，没饭吃了那就必然会反。

你始终记着，为官一任造福一方，为将一日守土一寸，咱们要做的就是保护好这些老百姓，不受战乱的侵袭，不受贪官的祸害，让他们有衣穿、有饭吃、有房住，手里若在有那么些许银两，这个国家何愁不稳定，又何愁不能长治久安。”

李若杉还没来得及说话，就听门口传来李齐的大笑声，“好，说得好，老夫真是没有想到，咱们松儿有这样好的福气，娶了个如此能干的夫郎，说得好，说的太好了，这一席话下来也是解了老夫几十年来苦苦思索而不能得的答案，真是听君一席话胜读十年书啊，行了，有这样的晚辈，老夫也终于可以放心了，来，良儿，今日老夫高兴，你陪老夫好好的喝几杯。”

说完，李齐带着面心欢喜径自离开书房，李良深深的看了成栋一眼，跟在李齐身后施施然走远，而李吴氏和李陈氏自始至终都紧紧跟在自家夫君身边，但是那微微翘起的唇角显示出她们二人的好心情。

第118章 张管家的托付

几个人走的倒是很干脆，留下屋里的三个人面面相觑，也不知道这几位长辈是什么时候站在门口的，也不知道他们听了多少东西去，只是看李齐的反应，应该是不会觉得他们说的话不对，反而是认为说的不错，这说明李齐是认可成栋这番话的，只是那位张管家看向成栋的眼神让李若松有些心惊。

张管家那种意味深长的眼神让李若松直觉不妙，也许是因为知道了张管家的身份，李若松对张管家多多少少有些敬而远之的意味，他听过不少关于这个群体的话，好的、坏的，能听的不能听的，可之前李若松一直觉得这些事情离自己很远，以往听到这些言论不过是一笑置之。

却不曾想到，自己也有同他们打交道的时候，且还是个颇有权势的公公，甚至是背后有着盘根错节的势力的公公，李若松本能的不太愿意接触他，若不是碍着李若杉，李若松恐怕是有多远就躲多远的。

张公公是个什么样的人李若松并不知道，但是能够在深宫中做到这个地步的公公绝对不是好惹的人物，李若松不知道张公公听了成栋的话到底会怎么想，也不知道张公公会不会采取什么措施，会不会做出不利于成栋的事情。

在屋里只剩下他们三个人之后，李若松便把自己所担心的事情告诉了成栋，成栋听后笑得很开心，对李若松说道：“不用太担心，咱们做人做事对得起良心就行，至于他听了是不是高兴，能不能接受，那是他的事情，别的不说，就直说一点，他要是真的对我不利，那还不是有你挡在我前面吗？”

李若松觉得成栋说的很对，他尤其喜欢成栋最后那句话，若真有人对成栋不利，成栋觉得自己一定会挡在他的前面，成栋能够说出这番话，就证明自己已经在他的心里有了一定的地位，或者是成栋愿意相信自己了，这是非常好的兆头。

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